Guattari | Tokyo l'Orgeuilleuse

Félix Guattari

Tokyo l'orgeuilleuse

Hokoritakaki Tokyo*

janvier 1986

Des cubes lumineux au sommet des buildings [2]. Pour baliser le ciel,

interpeller les dieux ? Plus sûrement par orgueil, à la manière des tours

médiévales de Bologne.

—

Cette inimitable attention de votre interlocuteur japonais qui, tout

à coup, vous fait vous sentir digne de considération et vous induit à la

tentation mimétique — irrésistible quoique sans espoir — d’appréhender

l’autre sous l’angle d’une nouvelle douceur.

—

Puis, au détour d’une insaisissable transgression, le rejet et l’abandon

sur les rivages d’une ultime vacuité. Orgueil, douceur et violence

à fleur de regard.

—

Paradoxe des valeurs féminines et maternelles omniprésentes mais si

rigoureusement circonscrites et refoulées.Ostentation de leur répression.

—

Les high ways, par trois étages de béton, qui enjambent la villemosaïque,

cuisses écartées à la façon des héros kabuki écrasant tout sur

leur passage. Le parachutage quotidien des mille habitants supplémentaires

et des cent entreprises conquérantes ; le laminage absurde

du patrimoine urbain.

—

Au risque de leur vie, je ne sais combien d’« alpinistes » gravissent,

chaque année, les pentes les plus inaccessibles de l’Himalaya. Je me souviens

seulement que plus de la moitié d’entre eux sont japonais.

—

Qu’est-ce qui fait courir les Japonais ? L’attrait du gain et du luxe,

la crainte du manque marquée du fer dans les mémoires, ou d’abord

la passion d’« être dans le coup », ce que j’appelle : l’éros machinique !

—

Devenir enfant du Japon ; devenir japonais de nos futures enfances.

—

À ne surtout pas confondre avec l’infantilisme capitalistique et ses

zones d’hystérie collective telles que le syndrome du puérilisme « kawaii »,

la lecture-drogue des Mangas ou l’envahissement de la musique-loukum

— à mon gré, la pire des pollutions.

—

Toutes les vogues de l’Occident ont gagné, sans résistance, les rivages

de ces îles. Mais jamais la vague de la culpabilité judéo-chrétienne qui

irrigue notre « esprit du capitalisme », n’est parvenue à les submerger.

Le capitalisme japonais serait-il un mutant, résultat du croisement monstrueux entre les puissances animistes héritées du féodalisme — dès l’époque des régimes du « Baku-han » — et les puissances machiniques de la modernité auxquelles, ici, tout paraît devoir faire retour ?

—

Intériorités extranéisées ; extériorités rebelles aux réductions signifiantes

univoques. Peuple des surfaces engendrant de nouvelles profondeurs,

de sorte que le dedans et le dehors n’entretiennent plus les rapports d’opposition exclusive auxquels les occidentaux sont accoutumés et que les matières signalétiques propres à la texture de la subjectivité se trouvent inextricablement liées aux composantes énergéticospatio-temporelles du tissu urbain.

—

Malgré les boursouflures cancéreuses qui menacent à tout instant

de l’étouffer, Tokyo laisse transparaître, sous de multiples aspects, ses

anciens territoires existentiels et ses affinités ancestrales entre microcosme

et macro-cosme. C’est apparent au niveau de ses configurations

primaires — dont une admirable exploration onirique nous a été proposée

par Abé Kobô dans son roman Le plan déchiqueté— comme dans

le comportement moléculaire de ses foules qui paraissent traiter les

espaces publics comme autant de domaines privés.

—

Suffirait-il de dire que les anciennes surfaces du Yin et du Yang, du

cru et du cuit, de l’iconicité analogique et de la discursivité « digitale »

parviennent encore à entrer dans le prolongement les unes des autres ?

Ou encore que le cerveau japonais accommode, aujourd’hui, son côté

droit ou toute autre fadaise boiteuse et malfaisante à laquelle se complaisent

nombre d’anthropologues ?

—

Des approches différentes, moins archaïsantes, moins simplificatives,

pourraient peut-être nous ouvrir à une meilleure intelligibilité de la

figure présente de cet orgueil japonais, de cette affirmation manichéiste

qu’on voit partout affleurer dans le phallocratisme régnant, dans une

volonté d’exploit poussée, quelquefois jusqu’à l’absurde, dans cette puissance

tyrannique de la honte associée à toute infraction aux signes extérieurs

de la conformité dominante.

—

Et si ce culte de la norme, ce « canonisme » cultivé comme des beaux

arts, recelait une hétérodoxie foncière, de secrètes dissidences ? Et s’il

n’était que le masque et le support de voies de singularisations imperceptibles

— à tout le moins aux regards occidentaux ?

—

Mandalas déterritorialisés des gestes intimes de la similitude ; jouissances

inavouables du respect de l’étiquette, de la ponctualité, de la soumission

aux rituels qui évacuent le vague à l’âme, circonscrivent l’errance

de l’intentionnalité floue... Petites différences à partir desquelles

prolifèrent — loin des équilibres moîques [sic] — les grandes projectualités

collectives.

—

Mais piège, aussi bien, des ces machineries capitalistiques moléculaires

qui, pour détourner provisoirement les élites japonaises de l’hédonisme

territorialisé des bourgeoisies historiques, ne les en menacent

pas moins de sombrer, une fois encore, dans une volonté de puissance

mortifère.

—

À l’invitation du « Comité d’action et d’entraide » de Sanya [3], pèlerinage

au lieu où les Yakuzas assassinèrent Mitsuo Sato, ce cinéaste progressiste

qui enquêtait sur le Japon des non-garantis, des précaires et

des réfractaires.

—

Remarque d’Abé Kobô sur le fait que Sanya est peut-être moins représentatif

d’une misère absolue que d’un refus sans appel de l’ordre existant.

Lui-même déclare qu’il se voudrait « digne de Sanya ».

—

Vertige d’une autre voie japonaise : Tokyo renonçant à être la capitale

de l’Est du capitalisme occidental pour devenir la capitale du Nord

de l’émancipation du Tiers Monde.

—

NOTES

(*) Texte daté manuscritement par Félix Guattari du 2 janvier 1986. Publié en japonais sous le titre « Hokoritakaki Tokyo » in Guattari, Gen Hiraï, Akira Asada, Kenichi Takeda, Tokyo Gekijou :Gatari,Tokyo wo yuku,UPU, 1986. Source : Fonds Félix Guattari, Archives IMEC. © Enfants Guattari —  Merci aux enfants de Félix Guattari d’avoir autorisé la publication de ce texte. Merci également à Olivier Corpet et José Ruiz.

(2) Référence à une architecture, Kirin Plaza, construite par Shin Takamatsu à Osaka.

(3) Sanya est un district de Tokyo où vivent de nombreux sans abris.

Félix Guattari

TOKYO L'ORGUEILLEUSE

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